永利皇宫最新官方网站农庄的思考和老子的思虑

作者:文学

问:庄子的思想和老子的思想有何不同?

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老庄之别

老子《道德经》的特点:是高度精练,把一种规律浓缩提炼成为一句话,所以一部《道德经》只有九九八十一章,5000多个字。字字珠玑,句句格言。这就是大道至简,因为简洁,所以能广为流传。“少则得,多则惑”也是一样,因为少,所以真贵,大浪淘沙,历史的长河中,能够广为流传的东西,往住简单易记的东西。而且能够记住一句话,并深入实践,你都会有所成就。佛教的八宗,为什么现在只流行2宗,即净土宗和禅宗,就是因为简单易行,其它宗派,特别是唯识宗,由于理论的高大尚,没有几个人听得懂,而被人们抛弃。

庄子这本书的特点:庄子专门注解《道德经》,洋洋洒洒,一生写了8到10万字的书,魏晋流行至今的通行本有三十三篇,其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。唐天宝元年(742年),唐玄宗皇帝颁布诏书,赐号庄子为“南华真人”,称其书曰《南华真经》。他写逍遥游、齐物论、养生主、人间世、德充符、大宗师、应帝王、骈拇、秋水天地、知北游、渔父、说剑等篇,都是围绕《道德经》来写,从古至今,解读《道德经》的人不计其数,但没有一个人能超过庄子,所以后人,将老子和庄子合并称为老庄。代表中国的道家智慧。庄子用寓言故事、重言故事、卮言3把钥匙来打开《道德经》的深奥的大门。 比如,用“混沌之死,自本自根、造物者”来说明道是一个整体,是天地万物的来源与归宿。 用“朝三暮四”的故事,来说明如何抓住环中,处于整体之中相对的问题, 用“螳螂捕蝉、黄雀在后”的故事,来解读利与害的关系, 用“鼓盆而歌,与骷髅的对话”来解读生与死的关系,生死一体,视死如归的问题。 用“庄周梦蝶”的故事来说明,人生如梦, 用“庖丁解牛”的故事来说明 如何处世的观点。

有人说老子是博士生导师,专门提出研究课题,庄子是博士生,专门写博士论文,论述《道德经》中的观点。老子的课题很严肃,庄子的论文很生动、活泼、形像,轻松愉快的解开答了老子提出的课题。可以说前无古人,后无来者,千古一人。 老子是严肃的老师,庄子是聪明、活泼、调皮的学生,老子的思想只有庄子最懂,而且庄子创造性地发展了老子的理论学说。后来才能成为道教的教科书和修行方法。庄子还是佛禅宗的启迪者,他上传老子、下启禅宗。

庄子故事中的人物多是普通老百姓,像粘蝉老人的故事,做带钩老人的故事、雕刻编钟架子的手艺人的故事,用来表述专注一心,经过长期修炼,可以得道。 生活中从来不缺乏聪明的人,但是能够令我们感动的人,往往是那些看上去好像迟钝愚笨,为人却比较忠厚诚恳的人。不懂得走捷径绕圈子,能够专心致志、踏踏实实做好手头的事直到圆满完成,这样精诚所至的精神无论拿来做什么都会成功。

庄子曾讲过一个有趣的故事。说孔子有一天去往楚国的途中,在树林里遇到一个老人,这位老人用竹竿沾蝉就好像用手捡地上的小石头一样简单,孔子很惊讶,连忙询问老人如何做到的。 老人说,:“我把两个泥丸放置在竹竿头上,经过五六个月的练习,能够移动竹竿而不让泥丸掉下来,后来用三个泥丸练习成熟后,用来沾蝉就不会有失手的了。还有就是我在沾蝉的时候,手臂像树枝,身子像树干,不去管周围环境如何,只盯着蝉的翅膀就没有沾不到的。”孔子对此赞叹不已。 老人在树林里,能够一门心思的盯着蝉的翅膀,而不在意周围的环境如何,专心致志做一项工作,所以沾起蝉来从来不会失手。蝉那么小,用竹竿放上泥丸来沾蝉,这样的技巧如果即使能够掌握,也有很多的不稳定性,稍不注意就沾不到蝉,而老人从不失手,可见老人的心神凝聚达到非常专注的境界了。

庄子说:“不精不诚,不能动人。”意思是一个人做事情态度不专注不真诚,既不能做好事情,也不能打动人。 无论是天赋还是基于后天的培养,如果有擅长的方面或者当下正在做的事情,就竭尽全力的把它做的精致,即使做的事情很微小,像老人沾蝉一样,也是一种小成功,同样是一种人生价值。 社会的快节奏总是带动我们内心的浮躁,并不是我们不优秀,而是我们眼睛看到的太多了,没有专注在某一点上,所以不知道该往哪努力,这时候就应该从当下做起,生活里小小细节都完美精致的做好它,如此便可动人。

老子、庄子思想的共同点于:他们都超越人生伦理价值层次,不重视 买人生善恶的区别。 他们探讨的是人生最根本的存在价值问题,也就是生死价值的问题。他们凭着自己真实的人生体验,描述了人生存在客观而永恒的依据:道。 所以,人们称他门为道家。

不同之处在于:

一、社会背景不同

1.老子处于“礼乐崩坏”的春秋时期,这一时期奴隶经济基础发生动摇,以家庭单位的封建经济开始萌芽。

2.而庄子则处于战国时期,地主阶级取得政治上的胜利之后,在不同程度下进行了社会改革,从而使地主阶级的专政得到巩固。

二、哲学观点不同

1.二者代表的阶级所处状况不同

永利皇宫最新官方网站,老子处于奴隶社会的衰落时期,而庄子见证了奴隶社会的灭亡。 由此导致也们在哲学观上有相当大的区别。

2.哲学观不同

老子是站在道这个无穷高的位置来看问题。因此,老子只说了“方法”,但没有指出“目的”。 这给我们一个启示:人何必为刻意达到目的而痛苦不堪。 无为,逍遥亦是一种为人处世之道。 因此老子认为宇宙万物来自虚无,也走向虚无。

庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等。 他的思想属于唯心主义体系。 他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义。 从这种认识论出发,他对待生活的态度是一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命。 在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识。

老子的《道德经》讲”德是什么”,说德是”得小就低”,是不勉强人,是让,是无为。老子的文笔特点是”喜欢反转手法”,比如弱的反而强,小的反而多,不争反而得,无为反而有为,有点辩证法的味道。而庄周子进一步把老子的反转笔法或思维方式做了进一步发挥。大家可以参阅《《道德经》的逻辑》这本书,作者是华中科技大学商育民,搞物理的。

1、道和人的关系

观点表明尽管人无法与天、地、道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性。庄子的思想却彰显人与万物的一致性,将人等同于物。人没有任何特殊性,与天地万物具有相同的起源和地位。

2、处世哲学方面

老子和庄子虽然都推崇道,在自然观、天道观方面有其共同点。然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远。主张顺应自然规律来治理国家。同时老子强调要循着道法自然,推崇不争、谦和。而庄子提倡齐物论,在庄子的视界中,世间的一切差异都是相对的。

3、老子与庄子不同的精神渴望

道家的“道境”就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识,将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。从老子的“天下万物生于有,有生于无”等思想出发,可知道倒可以自由地化生万物。

因此生命与道合一,这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。老子的道是指纯真质朴本性的实现;而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。

首先必须明白”老子”没有思想而庄子有思想,如果这个前提都不弄清楚就只能深陷于儒术的蛊术之中了!儒术者董仲书一个能偷天换日的大盗有什么不敢进行偷天换日呀?如:中文方块字就被伪造”仓颉造汉字”j进行了偷天换日的伪装是几千后的今天还有人信:汉字是仓颉造汉字造出来了!又如天道的天就是人们头顶上的自然的真实的是事实存在着的”天”而董仲书模仿古籍天命中的”天人阖一”的動态平衡運動着的共同体文化的样子弄成”天不变道亦不变”而不仅偷天换日地将”天”偷走了!还把”道”那种”混成運動作为”能成就事情的劳动创造方法文化偷走了!再将”天”的概念用来蛊惑汉武帝刘彻是”天子”把原本就是狂妄自大目空一切纨绔子弟刘彻乐疯了而言听计从是不是还能偷走社稷江山?董仲书为何不能偷走古籍老子五千言而变成”道德经”?能用”仓颉造汉字”偷走中文方块字变成”汉字文化”为何不能为”道德经”伪造出作者是西周守藏史李耳的笔名是老子呢?看看古代有没有使用笔名的历史就可以部分分辨出是假冒的!再从著作中事实存在的真相中并不难明白”道德经”就是古籍老子五千言偷换而来的!因为西周那个时期及以后都没有相近似的文化出现还不能确定老子五千言是古籍而执迷不悟就没有办法了!只是不允许再进行搅惑与蛊惑人心而干不利于中华民族的事!盗窃是可耻的行为为何还要纵容呢?假如纵容盗窃 ,社会的公信良知如何建立呢?帝制儒控时代为何历经改朝换代不少而都是从原地下滑的命运而终结的呢?其中最关键因素就是靠盗窃起家的儒术没有公信良知而黎民百姓为了能活命与之对持着!要想不成为一盘散沙太难了!后来导致为了消灭”汉字文化”的儒术就有人主张要用消灭汉字的方法根除儒术!当然是非常错误的事来源于不知道汉字是由盗窃中文方块字而来的来龙去脉没有弄清楚就开出玉石俱焚用中华民族陪葬的方法来根除顽疾的医术只能说太荒唐了外还不知道有没有别的评价可以描述该行为。

古籍老子五千言历来都是部古籍著作没有什么人知道著述者是谁,更不用说知道是一个人还是一群人世世代代探索未知所获之后归纳拢来进行总结出来的著作。其中没有思想只有真实存在的呈现出来就了事就是个迷一样的难题。不能用常情常理去读书寻根的反复多元混成状态的推究之后才能有所获。

庄子是庄周历史上确实有自然人状态的存在依据。其最有名的该是”圣人不死大盗不止”的预测居然在后世的董仲书身上应验了!当然庄周所指的”圣人”绝不会是孔圣人,孔圣人是董仲书要将自己隐藏得更深而包装出来的孔圣人能与那个庄周所指的”周公姬旦”拉近时间上的距离才会有孔子的事的。否则作为私塾先生为职业一生求官爵仅仅做了二十七天就倒台的孔丘早就被历史遗忘了。

有文字记录的装圣人的第一人就是在姬昌姬发相继死后要姬旦当周王而庶出的姬旦推辞不做而要”立三公”来取代姬昌与姬发要作为的废除奴隶制而建立”公天下”而以三公之首的身份大权独揽而搞分封制与施行等级制的周礼。庄子指的圣人就是周公姬旦。也是儒术者极力赞颂周公姬旦的原因。

庄子所说的”道”与古籍老子五千言中的道是有非常大的不同的只要相互比较一下就知道了。古籍老子五千言中”道”是来自对天地等的探索其存在状态的积累起来总结出来的”有物混成”的自然運動着的规律具有”相关多元混成運動出来新东西”的特性的描述。如果解释一下就能知道这是一个非常重要的的发现内蕴藏着人用劳动创造财富必须要遵循多元混成運動着的来自自然運動着的规律和遵守自然運動着的的方法与规则才获得劳动成果。违反了就不会有劳而有所得!也就是说:并不是有劳动就必定会有所得的!古籍老子五千言说的是自然界的各种各样具有各不相同特性的存在而庄子所说不是!我的见解如此。

老子主张的理念是自然无为,一切修行的终极目标达到无为的境界。有所为,便是有所不能为,而唯有无所为,方能达到无为而为,自自然然达到无为大同。

而庄子所主张的是清静无为,重点在局限保持自我修为,与别人无关,即庄子所说:"你不是鱼,怎么知道鱼的快乐呢。你不是我,怎知我的快乐呢。"用现在的说法就是自我清高。

两位哲人智者思想的不同是:庄子格局较小些,而老子的格局大,具包容性。

老子:

老子祖先皋陶,皋陶后裔封安徽六安,老子楚国相地人。

老子讲天道自然,进而阐述万物化生之奥妙、治国理政之要旨、养生长寿之法门,讲求”人法道,道法自然”,”顺着道之用”的道法思想。

庄子:

庄子祖先楚国公族,因吴起变法内乱而出逃,定居宋国蒙地(安徽蒙城)。

庄子继承老子及杨朱学说,发展为”达生””忘我”思想,讲求”道我合一”,欲实现心灵的超越。

老子试图建立一个囊括宇宙万物的理论. 老子认为一切事物都遵循这样的规律(道): 事物本身的内部不是单一的、静止的,而是相对复杂和变化的.事物本身即是阴阳的统一体. 相互对立的事物会互相转化,即是阴阳转化.太极阴阳

方法(德)来源于事物的规律(道). 老子的“无为”并不是以“无为”为目的,而是以“有为”为目的.因为根据之前提到的“道”,“无为”会转化为“有为”. 这种思想的高明之处在于,虽然主观上不以取得利益为目的,客观上却可以更好地实现利益. 从“天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?”(见于下文 老子故事 孔子问礼 第4段)可见: 老子所说的“自然”不是类似于神的概念,万物的规律(道)由自然来指定,即是“道法自然”.有人误解了此处自然的意思. 应当注意到:. 事实上,人活着犹如宇宙之存在,没有人能理性地指出其目的. 因此,非理性地选择某个(些)目标成为唯一的选择. 老子是站在道这个无穷高的位置来看问题. 因此,老子只说了“方法”,但没有指出“目的”. 这给我们一个启示:人何必为刻意达到目的而痛苦不堪.无为,逍遥亦是一种为人处世之道. 关于老子的宇宙观,根据之前的道,“无”与“有”(万物存在即是“有”)会相互转化.因此老子认为宇宙万物来自虚无,也走向虚无.比如:人的生与死(可参见下文 老子故事 圣人辞世 “昔日老聃之生也,由无至有”、“今日老聃之死也,由有归无”).

庄子的主要思想有“天道无为”,相对的认识论,无条件的精神自由等.他的思想属于唯心主义体系.他片面夸大一切事物的相对性,否定客观事物的差异,否定客观真理,在认识论上走向相对主义.从这种认识论出发,他对待生活的态度是:一切顺应自然,安时而处顺,知其不可奈何而安之若命.在政治上,他主张无为而治,反对一切社会制度,摈弃一切文化知识.

庄子思想是从老子思想发展而来,他把老子的道发展成主观唯心主义,把朴素的辩证法发展成为相对主义.

他对“道”的解释更加神秘,认为“道”是“先天地生”的“非物”,是精神性的东西,他把老子关于对立面转化的看法引向极端,认为无论大小、长短、贵贱、美丑、成毁等一切差别都不存在,基于这个观点,他认为“天下莫大于秋毫之末,而太山为小;莫寿于殇子(夭折的幼儿),而彭祖(传说中最长寿的人)为夭.”这就混同了大小、寿夭的区别,否定事物的质的规定性,走向“不别同异”、“万物一齐”的相对主义.于是他提出“方生方死,方死方生……是亦彼也,彼亦是也;彼亦一是非,此亦一是非”.这就是说可以不必过问是非,生死如一,表现出悲观厌世的情绪.他不仅认为“齐是非”、“齐万物”,甚至“齐物我”,正如他所述:“天地与我并生,而万物与我为一”,进入神秘主义境界,一切皆不可知.

作为没落阶级的代表,他竭力逃避现实,追求绝对的精神自由,达到“真人”境界.要成为“真人”,就要能够“坐忘”,即完全忘掉自己,在精神幻觉中消除形骸的我,在精神上和天地合一,与万物同体,完全解脱尘世间的利害、得失、毁誉、是非,精神上得到绝对自由,进入逍遥游的境界.

一、老子庄子思想的不同点

1、道和人的关系

观点表明尽管人无法与天、地、道相比,却有别于万物,具有万物无可比拟的优越性。庄子的思想却彰显人与万物的一致性,将人等同于物。人没有任何特殊性,与天地万物具有相同的起源和地位。

2、处世哲学方面

老子和庄子虽然都推崇道,在自然观、天道观方面有其共同点。然而两人对道延伸出的不同的处世之道却相去甚远。主张顺应自然规律来治理国家。同时老子强调要循着道法自然,推崇不争、谦和。而庄子提倡齐物论,在庄子的视界中,世间的一切差异都是相对的。

3、老子与庄子不同的精神渴望

道家的“道境”就是自由之境,老子庄子的道之于无的意识是最高的自由意识,将无视为道的根本特征正是出于对自由的追求。从老子的“天下万物生于有,有生于无”等思想出发,可知道倒可以自由地化生万物。

因此生命与道合一,这就是老子庄子所认为的生命最高境界--自由之境。但老子与庄子对这种境界的理解有些差异。老子的道是指纯真质朴本性的实现;而庄子的所认为的则是高度的、绝对的自由。因此老子的生命哲学具有极强的现实性。而庄子更高地追求个体精神的自由和超脱。

二、老子与庄子思想相同点

1、老子庄子的朴素的自然人性论

道是老子和庄子生命哲学的逻辑前提,也是生命追求的最高价值,与道融合即是生命最高价值的实现。在老庄思想中,道即是自然,生命对道的追求就是对自然的崇尚。对自然人性的破坏性越大,离人的自然本性越远。

通过对老子庄子思想的比较可以看出,老子和庄子的思想具有许多相同之处,其中“道”是老子庄子哲学的根据和基础。他们都认为生命的产生和发展离不开道。但同时老子与庄子的哲学也具有不容忽视的差异性,所以不能将老子庄子等同起来。

2、“有生于无”是老子与庄子思想的核心

“道” 是天地万物的法则。老子主张万物由道而生,只有顺其自然才是生存法则。老子的无为说法实际上是对人类在自然界所处的地位提出的一种质疑,是一种对人的行为方式的批判。道之所以能够成为世界万物的总根源,是因为道的“无为”。

庄子在与老子不同的思路下得出了与老子相似的“有生于无”的结论。但老子的道旨在强调道的无形,庄子的道是说“有”都是从没有、存在都是从不存在那里演化来的。

扩展资料一、老子对后世的影响

老子的著作、思想早已成为世界历史文化遗产的宝贵财富。其影响包括政治、文化、科学、宗教等等方面。据元朝时的不完全统计,先秦以来,研老注老著作至元朝时就超过三千余种。

欧洲从十九世纪初就开始了对《道德经》的研究,到二十世纪的四五十年代,欧洲共有60多种《道德经》译文,德国哲学家黑格尔、尼采,俄罗斯大作家托尔斯泰等世界著名学者对《道德经》都有深入的研究,并都有专著或专论问世。

二十世纪八十年代,据联合国教科文组织统计,在世界文化名著中,译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》,其次就是《道德经》。老子誉有东方三大圣人之首,美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。自古有“老子天下第一”之称。

二、庄子对后世的影响

庄子最引人注目的,便是于他提出的“逍遥处世”之说,庄子塑造的人生境界,是最飘逸灵新的一种洒脱。儒学在孔子之后,尤其是在“罢黜百家”之后,支脉层出,义理更生,孔、孟、荀虽不尽同却能源远流长,而庄子却只有后世对他的不理解,对他的改造。

在中国古代,没有任何一个朝代,没有任何一个学者,能对庄子核心内容的形而上学本体论予以发明、发展。战国时期的形而上学的庄子是真实的存在的,但庄子的后世继承却是一条虚线。后世道教继承道家学说,经魏晋南北朝的演变,老庄学派取代黄老学派成为道家思想的主流。

对于庄子在中国文学史和思想史上的重要贡献,封建帝王尤为重视,庄子其人并被神化,奉为神灵。唐玄宗天宝元年(七百二十四年)二月封“南华真人”,后人即称之为“南华真人”,被道教隐宗妙真道奉为开宗祖师,视其为太乙救苦天尊的化身。

在后天命运中表达先天道理是很难的,老庄算是达到了很高的程度。人类并万类的初衷本心是建设美好和谐永恒的家圆,却衍生自我和欲望即无明,于是忘掉了圆德成道这个初衷使命,沉沦于自我和欲望满足生死苦海中而难以自拔。春秋以前,天地人类并万类尚能统一于先天道德使命,而自春秋后人类入后天伪道德命运掌控之下,先天道德命运在潜意识中有所存留。十六世纪未西方发生了人本主义思想哲学科学文化文艺发生了彻底革命,人类始走在了认知理解自然及自然规律的路上。

老庄所体认阐述的道,不过后天命运造化伪道德,是以生存和利益为核心价值的,主真如上帝无不如是。这是后天命运造化的结果,而真正的道神真如上帝即全知全能早已湮没在人类并万类乃至万事万物中,其实老庄佛祖耶稣等古圣是证知了的,但大势难违,一线生机就在人类的觉醒中。悟道休言天命,修行勿取真经,一生一灭一枯荣,那个前生注定?这个我即命即无明生灭枯荣之根,把这个破碎了即圆德成道,德即生存延续进而成道之正确有效途径,道即全知全能心想事成。

德已圆,道正成,东方白,紫气生,生不息,乐永恒,享爱情。

虽同为道家,但两位代言人差了几百年,所以思想有点差异。老子思想宣扬无情,什么天地不仁。。。。老子的无为其实是无不为,也就是为了有为而无为,最终还是要全取的。而庄子是艺术家,艺术家情感丰富,也就是多情,这与老子完全相反。而庄子是真无为啊,美学祖师爷,所以是历来文青的榜样。

所以文青苏东坡曾说庄子,吾每见是,口不能言,今读是书,得吾意矣!

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关键词: 庄子 老子 思想